临近秋季，济南的气候开始微微转冷，原本喧嚣热闹的华阳宫外也已经少见了附近居民的身影。2017年前后，随着济南华山片区华山珑城小区项目的兴起，华山片区旅游改造也正式拉开了帷幕，济南华阳宫这座沉寂在历史中的古建筑群也正式成为旅游热门景点，一到夏季华阳宫门口前的广场上面都会坐满下棋、喝茶、谈天的老人。
说到华阳宫，就不得不说到华阳宫里的四季殿。华阳宫内的四季殿里，安详的坐落着道教的玉皇大帝以及四季灵神。据附近的村民介绍，在100多年以前四季殿里面并没有玉皇大帝的神像，玉皇大帝的神像本来在四季殿后面的玉皇殿里面，只是后来在修复玉皇殿的时候将里面供奉上了弥勒佛，所以才改将玉皇老爷供在了四季殿里面。后来虽然玉皇殿里面的弥勒佛像被拆除，但是并没有恢复之前的供奉格局。
在中国，玉皇大帝信仰对人们有着深厚的影响，山东、浙江、福建等地都有着“拜天公”的传统，而在山东“天公”就是指的玉皇大帝。在中国本土宗教道教里，也有专门以玉皇为主要信仰的流派——张玉皇高上派。
按北京白云观所藏《诸真总薄》中记载，张玉皇高上派位于道教八十六支正统道教谱派第二十六宗。
在中国道教协会《清朝道教》一文中指出：
自乾隆年间废除僧道度牒制以后，僧道数量增长很快。奉萨守坚的西河派、天山派、奉真武大帝的武当派，以及九宫山派、张玉皇高上派等正一支派传承不绝。
清朝康熙初年，道士王宗德携弟子周道实、宋道成一行抵达山东登州、莱州地区传道，最初想以莱州府即墨县崂山太和观为传教中心，但因该地全真道教影响巨大，传教工作进展不顺。后在当地士绅黄贞麟、黄敬中的资助下，起身前往湖北德安府、汉阳府等地传道得到时任汉阳令张寿民的帮助，传道工作才得以顺利进行。
落脚安阳后，王宗德居九真山，派弟子宋道成前往藏马洞武安王庙，其后玉皇派在湖北得到快速发展。康熙六十年道士刘德清主持筹资重修汉口玉皇阁。
据曾居住在四季殿的邹真印道长介绍说：“清代以来，玉皇派以《高上玉皇本行集经》为主要经典，逐渐形成了以“皇经坛科”和“洞经音乐”为主的一支正一道支流。
至清末民国时期，张玉皇高上派的活动范围主要在湖北、湖南、浙江南部和以及四川、云南一带。在四川、云南的高上派融入本土民间信俗，由火居道士组成了以传演皇经、拜玉皇忏、做玉皇寿为主要活动的玉皇会、玉光会。而浙江和两湖的张玉皇高上派通常称为皇经坛。
自清代道光皇帝以来，民间玉皇文化大兴，皇经坛科主要的斋醮活动有《玉皇忏》、《玄门玉光五奏朝修科》《玉光三朝》、《玉皇斋》等内容。
在玉皇相关信仰中，除了“拜天公”外，还有农历九月初八龙神朝玉皇日。这是因为，农历九月初八的时候 ，月亮从箕宿来到了斗宿， 太阳和月亮之间刚好隔着完整的青龙星宿， 这段时间日月引力相对较大， 形成了周期性的小潮期， 古代先民根据星相与海洋潮汐认为龙神过道， 天门大开， 所以就把九月初八称为龙神朝玉皇。
