在《大学》上有这样一句话，叫“之所先后，则近道矣”。任何事情都有一个先后的次序，如果我们把这个先后的次序给颠倒了，结果将会完全不同。“人之初，性本善”固然重要，“首孝悌，次见闻”更不能忽视。3月8日妇女节来临之际，让我想起了一个关于家乡慈孝的故事，这个故事也曾登上了中央电视台《记住乡愁 第一季》第五十一集《前童村——以孝为本家业兴》。
故乡前童是一个历史悠久、风光绮丽、文化沉淀深厚的江南古村落。前童古村，是一座不凡的江南明清时期的民居原版，是一幅古韵浓重的乡村画，一段美轮美奂的江南丝竹调。
在前童钟灵毓秀的塔山北麓，有一方形水潭，名孝女湖，水面不大，谓之湖似乎有点夸张，殊不知，它却蕴含着深厚的人文内涵。据旧时台州府(宁海旧属台州府)《嘉定赤城志》记载，“孝女湖，在县西三十里。平野中有山特立名塔山，山之麓有湖，旧传唐时有汪氏女纺织以奉其亲，亲好湖水，其家距湖五里，女日汲以供之，亲殁，建塔报焉。”而民间流传则更为传奇，说是汪氏女在其亲亡故后，遂投湖而死，一道去阴间再度赡养亲人，后人将此湖名之为“孝女湖”。
明初，童氏祖先童伯礼曾两次礼聘明代大儒方孝孺先生讲学于“石镜精舍”书院，共同奠定了前童古镇“诗礼名宗”的基础。自此，前童流传着耕读敦睦、训育后人的美德，历代人才辈出，形成了“小桥流水遍庭户，卵巷古院藏艺文”的古文化风范。方孝孺在明洪武年间讲学授课时，有感于前童周遭的优美环境，命名了“塔峰晓日”、“鹿阜斜晖”等前童八大古景，其中的孝女湖，就被吟为一景，美曰“孝女湖莲”。有诗云：孝女湖头莲万杂，欲吸清霞耽玩坐。根据童氏族人谱载，“其先，湖不甚广，又世久淤塞。吾祖二如公辞宦家居，与族人谋，出祀田二十石零，兑湖侧田以扩之。筑堤以湖之东北，堤上植松木数十本。”又载：“后雍正八年，吾先君复纠同志数人，造亭於湖之西岸，曰‘致思亭’。” 致思亭亭柱上有一副对联：“亭舍暂停长者步，湖光时映孝娥心”。方孝孺还在两篇诗文中写道：《寄童伯礼 其一》俗薄吾深厌，家肥子孰过。孝慈诸弟共，才俊一门多。处世难同众，居乡本贵和。古来脩礼让，盗贼尚投戈。《寄童伯礼 其二》黍肉屡来馈，寸心殊自怜。伤廉增我过，尚德贵君贤。握臂知身瘦，捐书待病痊。每怀徐孺子，衰世道能全。关于孝女湖的故事，鄞县清代庠生黄常谟诗：“此地不生汪氏女，此中湖水竟无名。红莲一瓣留芳韵，愧杀男儿诵孝经。”另有本族文人童培的诗：“春去夏来萏菡开，邀朋湖上共徘徊，水光澄碧空如鉴，长照汪家一女孩。”
当时，此孝女湖虽有碧荷覆盖，却只不过是一个宽不盈亩的水潭而已，而四周环境，除却灵秀的塔山尚可作为背景，亦无其他夺人的景色。而方孝孺先生将此命名为一景，确有其独到而深邃的思考与见解。童氏族人除了信奉“耕读传家”，亦非常崇尚“忠孝节义”这一儒家纲常，并以此作为治家的根本理念。百善孝为先，古景“孝女湖莲”之命名虽多以“形”为主，但却也不排除以“神”入景，形之美，在于表象，只是一种视觉享受;神之美，美在内涵，给人以心灵的感触与启迪。故不难揣摩，方孝孺这一另辟蹊径之举，其初衷乃是以起到教诲、勉励后人之目的，让前童的孝文化更加发扬光大，让族人的孝道之风得以世代沿袭。
为更好地弘扬前童传统的孝文化，近年来，前童族人配合当地政府，对孝女湖进行了较大规模的修建与改造———修葺致思亭，竖立孝女塑像，新建孝风广场与百孝水池，安放孝心石等景观设施，将该区域建成为富有浓郁孝文化的孝女湖公园。
现在看来，我们培养孩子时应该要从孝敬父母、友爱兄弟、尊敬师长，从小培养起一个孩子谦恭有礼的态度，然后再让他学习知识和技能。为什么是这样一个态度、这样一个次序呢?因为一个孩子对长辈、对老师谦恭有礼的态度还没有形成，就让他学习了很多知识和技能的东西，结果是学得愈多就会愈傲慢，愈不把他的父母和老师放在眼里。孔夫子曾说，这个人，他即使是有周公的才华，如果他又骄傲、又吝啬的话，“其余不足观也已”，也就是说其他方面都不值一提了。那我们现在的孩子为什么走在路上目中无人，特别是我们看到很多名牌高校的学生，走在路上头都是往上看的。为什么我们这么有体会?因为我们就是这样过来的。在这个过程中，我们确实也是吃了很多的亏，有很多的经验和体会。我们学了传统文化之后，要有更多的时间去深入经典，去避免不必要的应酬，这样更有益于身心健康。
(中铁房地产集团北京投资管理有限公司 童非)
